Perseguidos, pero no olvidados – L1 T1 2026

La lección de esta semana, examina la experiencia del apóstol Pablo como prisionero por causa del evangelio, destacando una teología del sufrimiento centrada en la soberanía de Dios y el avance misionero. Escritas durante su encarcelamiento, las epístolas a los Filipenses y Colosenses revelan que Pablo no interpretó la prisión como un obstáculo para su ministerio, sino como una extensión providencial de este.

Pablo se autodefine como “prisionero de Jesucristo”, lo que evidencia una comprensión teológica profunda de su situación: su vida y circunstancias estaban subordinadas al propósito divino, no al poder imperial. Esta cosmovisión le permitió reinterpretar la injusticia y el sufrimiento como instrumentos mediante los cuales Dios podía glorificarse y expandir el evangelio, incluso dentro de estructuras hostiles como la guardia pretoriana y la casa del

César.

Desde una perspectiva pastoral, 2 Corintios 4:7–12 y 6:3–7 subrayan que la fortaleza del ministerio cristiano no radica en la autosuficiencia, sino en la dependencia del poder del Espíritu Santo. Pablo concibe su fragilidad humana como el escenario donde se manifiesta con mayor claridad la excelencia del poder de Dios.

La experiencia en Filipos ilustra cómo la persecución puede convertirse en catalizador misionero. El encarcelamiento de Pablo y Silas condujo a la conversión del carcelero y su familia, confirmando que el sufrimiento, bajo la dirección divina, puede abrir puertas inaccesibles en condiciones normales.

En el caso de Colosas, la estrategia misionera indirecta de Pablo —formar líderes como Epafras— demuestra un modelo de multiplicación y consolidación eclesiástica. La carta a Filemón, por su parte, revela la dimensión ética del evangelio, que transforma las relaciones humanas desde adentro, desafiando estructuras injustas mediante la fraternidad cristiana.

Finalmente, la lección afirma que el llamado a “regocijarse siempre” no implica negar el dolor, sino vivir con gozo escatológico y confianza permanente en la presencia de Cristo. El creyente es invitado a adoptar la misma perspectiva paulina: fidelidad, gozo y misión, aun en medio de la persecución.

Con esta guía, tendrá una opción para llevar a cabo el Repaso de la Lección: https://gacetadebelen.blogspot.com/2025/12/guia-de-repaso-usando-la-estrategia-meac.html

CUESTIONARIO DE OPCIÓN MÚLTIPLE

Instrucciones: Seleccione la respuesta correcta.

1. ¿Cómo se describe Pablo a sí mismo en Efesios 3:1 y Filemón 1:1?
a) Prisionero del Imperio Romano
b) Mártir del cristianismo
c) Prisionero de Jesucristo
d) Embajador del Sanedrín

2. ¿Cuál es la principal enseñanza de 2 Corintios 4:7–12 en relación con las pruebas?
a) Las pruebas son castigo divino
b) El sufrimiento demuestra falta de fe
c) El poder de Dios se manifiesta en la debilidad humana
d) Los creyentes no deben sufrir

3. Según Filipenses 1:13, ¿qué grupo conoció el evangelio debido al encarcelamiento de Pablo?
a) Los fariseos de Jerusalén
b) Los comerciantes de Asia Menor
c) La guardia pretoriana
d) Los filósofos griegos

4. ¿Por qué Filipos era estratégicamente importante para la misión cristiana?
a) Era un centro religioso judío
b) Tenía el templo más grande de Macedonia
c) Era una ciudad romana clave en rutas comerciales y políticas
d) Estaba aislada del paganismo

5. ¿Qué experiencia en Filipos demuestra que la persecución puede abrir puertas misioneras?
a) La predicación en la sinagoga
b) La conversión de Lidia
c) El encarcelamiento y conversión del carcelero
d) El discurso en el Areópago

6. ¿Qué recurso espiritual fue central para la perseverancia de Pablo según 2 Corintios 6:3–7?
a) Su ciudadanía romana
b) Su fortaleza emocional
c) El poder del Espíritu Santo y la Palabra de verdad
d) El apoyo económico de las iglesias

7. ¿Quién llevó el evangelio a Colosas según la evidencia bíblica?
a) Pablo
b) Timoteo
c) Epafras
d) Lucas

8. ¿Qué instrucción clave da Pablo a Filemón respecto a Onésimo?
a) Castigarlo conforme a la ley romana
b) Liberarlo inmediatamente
c) Recibirlo como esclavo fiel
d) Tratarlo como hermano en Cristo

9. ¿Qué significa que Pablo llame “santos” a los creyentes de Filipos y Colosas?
a) Que eran moralmente perfectos
b) Que habían sido canonizados
c) Que habían sido apartados para Dios en Cristo
d) Que pertenecían al liderazgo eclesiástico

10. ¿Cuál es el énfasis central del texto para memorizar (Filipenses 4:4)?
a) La ausencia de sufrimiento
b) El gozo basado en las circunstancias
c) El gozo constante fundamentado en el Señor
d) La recompensa futura únicamente

¿De qué trata el estudio del trimestre que inicia?https://gacetadebelen.blogspot.com/2025/12/uniendo-el-cielo-y-la-tierra.html

ESTUDIOS DE CASO

A continuación se presentan dos estudios de caso diseñados pedagógicamente para el diálogo en la clase de Escuela Sabática ASD, alineados con los conceptos teológicos y prácticos de la lección “Perseguidos, pero no olvidados”.
Cada caso incluye contexto, tensión central, preguntas de análisis y principios bíblicos a identificar, facilitando una reflexión profunda y participativa.

Sugerencia metodológica para el maestro:

• Divida la clase en dos grupos y asigne un estudio de caso a cada uno.
• Conceda 10–15 minutos para análisis y discusión.
• Solicite que cada grupo identifique un principio paulino y una aplicación práctica.
• Concluya destacando que, como Pablo, la iglesia hoy está llamada a ver propósito en la prueba y misión en la dificultad.

CASO 1

María es miembro activo de la iglesia y trabaja desde hace diez años en una institución pública. Con el tiempo, sus colegas han notado que ella se niega a participar en prácticas poco éticas y que guarda el sábado fielmente, aun cuando esto limita sus oportunidades de ascenso. Recientemente, fue excluida de un proyecto importante bajo el argumento de que “su fe la hace poco flexible”. No ha perdido el empleo, pero se siente marginada, frustrada y cuestiona si su fidelidad realmente vale la pena.

Tensión central

María experimenta una forma moderna de persecución: no abierta ni violenta, pero sí injusta y desmoralizante. Se pregunta si Dios está usando esta situación o si debería cambiar su postura para evitar conflictos.

Preguntas para el diálogo

1. ¿En qué sentido la experiencia de María se asemeja a la de Pablo como “prisionero de Jesucristo” (Efe. 3:1)?
2. ¿Cómo puede aplicarse Filipenses 1:12–14 a esta situación laboral?
3. ¿Qué recursos espirituales menciona Pablo en 2 Corintios 6:3–7 que podrían fortalecer a María?
4. ¿Cómo puede María “regocijarse en el Señor” sin negar el dolor real que experimenta?
5. ¿Qué oportunidades misioneras podrían surgir precisamente a partir de esta marginación?

Principios a identificar

• La identidad en Cristo redefine la experiencia de la injusticia.
• La fidelidad precede al reconocimiento humano.
• Dios puede usar contextos adversos como plataformas de testimonio.

CASO 2

Carlos es líder joven en su congregación. Un miembro nuevo, Andrés, tiene un pasado complicado: problemas legales y conflictos familiares. Algunos líderes consideran que no es prudente darle responsabilidades ni plena integración hasta que “demuestre un cambio prolongado”. Carlos, sin embargo, cree que el evangelio llama a tratarlo como hermano en Cristo y aboga por su restauración y acompañamiento. Esto ha generado tensiones internas y comentarios negativos sobre su liderazgo.

Tensión central

La iglesia enfrenta el desafío de equilibrar el orden, la prudencia y la gracia redentora, en un contexto donde existen temores legítimos y prejuicios persistentes.

Preguntas para el diálogo

1. ¿Cómo ilumina la relación entre Pablo, Filemón y Onésimo esta situación (Filemón 1:15–16)?
2. ¿Qué riesgos asumió Pablo al apelar a la conciencia cristiana en lugar de la ley romana?
3. ¿Qué paralelos existen entre la esclavitud del siglo I y las etiquetas sociales actuales?
4. ¿Cómo puede la iglesia ser fiel a la verdad sin perder la misericordia?
5. ¿De qué manera este conflicto puede convertirse en un testimonio del poder transformador del evangelio?

Principios a identificar

• El evangelio transforma relaciones antes que estructuras.
• La verdadera comunidad cristiana se basa en la fraternidad en Cristo.
• La gracia redentora exige discernimiento, acompañamiento y valentía moral.

Guía de repaso usando la estrategia MEAC

Con esta estrategia, se desarrolla el Repaso de la Lección en cuatro pasos. A continuación, se propone la guía para tener el estudio de la semana con esta estrategia.

Tema central: Dios transforma la persecución y el sufrimiento en oportunidades para el avance del evangelio.

1. MOTIVACIÓN

Objetivo: Conectar la experiencia bíblica con la realidad actual del grupo y despertar interés.

Dinámica sugerida (5 minutos): 

Plantee la siguiente pregunta al grupo: ¿Alguna vez una situación injusta o dolorosa terminó produciendo algo bueno en su vida espiritual?

Permita breves respuestas voluntarias. Luego introduzca el tema diciendo:

La lección de esta semana nos muestra que Pablo no interpretó sus cadenas como un fracaso, sino como parte del plan redentor de Dios.

Idea clave para enfatizar:
La fe madura no se define por la ausencia de pruebas, sino por la manera en que interpretamos y vivimos esas pruebas.

2. EXPLORACIÓN

Objetivo: Analizar el contenido bíblico de la lección, identificando principios teológicos y misionales.

Divida el repaso en cuatro ejes temáticos, asignando textos bíblicos y preguntas abiertas.

A. Pablo: prisionero de Cristo, no de Roma

• Textos: Efesios 3:1; Filemón 1:1; Filipenses 1:13
• Pregunta guía: ¿Por qué es significativo que Pablo se llame a sí mismo “prisionero de Jesucristo” y no del Imperio romano?
• Principio: La identidad espiritual determina cómo interpretamos nuestras circunstancias.

B. El poder de Dios en vasos frágiles

• Textos: 2 Corintios 4:7–12; 6:3–7
• Pregunta guía: ¿Qué recursos espirituales permitieron a Pablo perseverar sin amargura ni resentimiento?
• Principio: La debilidad humana es el escenario donde se manifiesta el poder de Dios.

C. Filipos: persecución que abre puertas misioneras

• Textos: Hechos 16:16–34; Hechos 9:16
• Pregunta guía: ¿Cómo usó Dios la cárcel para alcanzar a personas que Pablo no habría conocido de otra manera?
• Principio: La persecución no detiene el evangelio; muchas veces lo acelera.

D. Colosas, Filemón y Onésimo: el evangelio transforma relaciones

• Textos: Filemón 1:15–16; Colosenses 4:9
• Pregunta guía: ¿Cómo desafía el evangelio las estructuras sociales injustas sin recurrir a la violencia?
• Principio: El evangelio no siempre cambia primero los sistemas, pero siempre transforma los corazones.

¿De qué trata el estudio del trimestre que inicia? Descúbralo en: https://gacetadebelen.blogspot.com/2025/12/uniendo-el-cielo-y-la-tierra.html

3. APLICACIÓN

Objetivo: Llevar la enseñanza bíblica a la vida diaria del creyente.

Preguntas para reflexión en grupo:

1. ¿Qué “cadenas” modernas enfrentan hoy los cristianos (laborales, familiares, sociales, emocionales)?
2. ¿Cómo podemos, como Pablo, reinterpretar esas experiencias como oportunidades de testimonio?
3. ¿Qué significa “regocijarse siempre” cuando el dolor es real?

Enfoque práctico: Aclare que el gozo cristiano no niega el sufrimiento, sino que se apoya en la certeza de la presencia y el propósito de Dios.

4. COMPROMISO

Objetivo: Invitar a una decisión espiritual concreta.

Actividad final (3–5 minutos):
Invite a cada miembro a completar mentalmente esta frase:

“Esta semana decidiré ver __________ como una oportunidad para glorificar a Cristo.”

Luego concluya con una oración pastoral enfocada en:

• Confianza en Dios en medio de la injusticia
• Fortaleza espiritual ante la prueba
• Testimonio fiel aun en circunstancias adversas

IDEA FINAL PARA EL MAESTRO

Subraye que Pablo no fue prisionero de sus circunstancias, sino siervo fiel en ellas.
El mismo Dios que sostuvo a Pablo sigue obrando hoy en la vida de su iglesia.

Pregunte a los miembros de su clase: ¿Cuál es el mayor aprendizaje que obtuvo en esta semana de la lección?

Uniendo el cielo y la tierra

Estamos iniciando un nuevo trimestre en el estudio de Las Escrituras y con ello, un nuevo folleto o cartilla de la Lección de Escuela Sabática. En esta ocasión, el estudio se centrará en un par de cartas paulinas, que guardan lecciones extraordinarias para nuestros días. En el presente post, presentaremos una breve introducción de los aprendizajes que nos aguardan en el trimestre que estamos iniciando y conoceremos un poco más de las cartas que se estarán examinando.

El mensaje de Filipenses y Colosenses para la iglesia de hoy

¿Qué tienen en común una iglesia agradecida y generosa como la de Filipos, y una

congregación amenazada por ideas confusas como la de Colosas? A simple vista, muy poco. Sin embargo, el apóstol Pablo vio en ambas comunidades una misma necesidad fundamental: mantener a Cristo en el centro, como el único capaz de unir el cielo y la tierra.

Ese será el énfasis del próximo trimestre de estudio bíblico, que nos llevará a explorar dos de las cartas más profundas, cristocéntricas y pastoralmente ricas del Nuevo Testamento: Filipenses y Colosenses.

Una misión humanamente imposible, sostenida por el poder divino

El estudio del trimestre nos sitúa en el gran marco del plan de salvación: la reconciliación entre Dios y la humanidad. Desde una perspectiva humana, esa misión parece inalcanzable. Sin embargo, Jesús nunca encargó una tarea sin prometer su presencia y su poder.

Pablo entendió esto mejor que nadie. Enviado a los gentiles, enfrentó persecución, prisiones y oposición constante. Aun así, desde una celda romana escribió cartas llenas de esperanza, gozo y una visión elevada de Cristo. Su experiencia demuestra una verdad clave que atraviesa ambas epístolas: Dios no busca capacidad humana autosuficiente, sino dependencia total de Cristo.

Filipenses: gozo, humildad y una vida centrada en Cristo

La carta a los Filipenses revela a un Pablo profundamente unido a una iglesia que amaba y que lo amaba a él. Escrita desde la prisión, sorprende por su tono: no es una carta de quejas, sino de gozo.

En Filipenses, el evangelio se vive de manera práctica:

• El gozo no depende de las circunstancias, sino de la comunión con Cristo.
• La humildad es el camino de la verdadera grandeza cristiana.
• La unidad de la iglesia se protege cuando todos adoptan “la mente de Cristo”.

El famoso himno cristológico de Filipenses 2 presenta a Jesús como aquel que, siendo Dios, se humilló hasta la muerte de cruz. Aquí aprendemos que la misión avanza no por poder o prestigio, sino por el amor sacrificial.

Colosenses: la supremacía absoluta de Cristo

Si Filipenses muestra cómo vivir en Cristo, Colosenses responde a la pregunta: quién es Cristo realmente.

Pablo escribe a una iglesia que nunca visitó, pero que enfrentaba enseñanzas que disminuían la centralidad de Jesús. Su respuesta es una de las declaraciones más sublimes sobre Cristo en toda la Escritura:

• Cristo es la imagen del Dios invisible.
• Todo fue creado por medio de él y para él.
• En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Colosenses afirma que no necesitamos añadir nada a Cristo: ni filosofías humanas, ni prácticas religiosas externas, ni misticismo espiritual. En Jesús, el cielo y la tierra se encuentran plenamente.

Un mensaje urgente para la iglesia actual

Estas dos cartas, leídas juntas, ofrecen una visión completa y equilibrada:

• Filipenses nos muestra una iglesia viva, gozosa y comprometida con la misión.
• Colosenses nos recuerda que esa misión solo es posible si Cristo ocupa el lugar supremo.

Pablo escribió sabiendo que su tiempo era corto, pero también consciente de que el futuro de la iglesia dependía de su conexión con el cielo y de su unidad en la tierra. Ese mismo desafío permanece hoy.

En un mundo fragmentado, acelerado y saturado de voces, Filipenses y Colosenses llaman a la iglesia a levantar la mirada y afirmar con convicción: Cristo es suficiente. Cristo es el centro. Cristo es el vínculo entre el cielo y la tierra.

Elijan hoy – L13 T4 2025

Josué 24 presenta una ceremonia de renovación del pacto en Siquem, estructurada de manera similar a los antiguos tratados de vasallaje del Cercano Oriente. Sin embargo, a diferencia de un pacto político, el texto subraya una verdad teológica central: Dios mismo es el Rey soberano de Israel, y la continuidad del pueblo depende de su fidelidad a él, no de la presencia de un líder humano.

Este capítulo funciona como el testamento espiritual de Josué, quien, al final de su vida, confronta al pueblo con una decisión ineludible: servir al Señor con lealtad exclusiva o caer en la idolatría y perder su identidad como pueblo del pacto.

El prólogo histórico: la gracia como fundamento del pacto

El discurso divino (Jos. 24:2–13) enfatiza que Dios es el único protagonista de la historia de Israel. La repetición del pronombre “yo” (“yo tomé”, “yo di”, “yo envié”, “yo libré”) recalca que la existencia misma de Israel es fruto exclusivo de la gracia divina, no del mérito humano.

Este repaso histórico elimina toda posibilidad de jactancia nacional y establece que la obediencia no es un medio para obtener la gracia, sino una respuesta agradecida a ella.

Además, el texto subraya la responsabilidad corporativa e intergeneracional: el pacto no pertenece solo a los antepasados, sino que cada generación está llamada a apropiarse de él como una realidad presente.

El llamado a servir con integridad y verdad

Josué exhorta al pueblo a servir al Señor “con sinceridad y en verdad” (Jos. 24:14–15). Estos conceptos, arraigados en el hebreo bíblico (tamim y ’emet), describen una devoción íntegra, coherente y fiel, no meramente ritual o externa.

El servicio que Dios demanda brota de un corazón indiviso y se fundamenta en una relación viva con él como Salvador y Rey.

Libre albedrío y seriedad del compromiso

Josué respeta el libre albedrío del pueblo y enfatiza que la lealtad al Señor debe ser una decisión consciente y voluntaria. Su aparente advertencia severa (“no podrán servir al Señor”) no busca desalentar, sino profundizar la comprensión del compromiso asumido.

Servir a Dios no es posible mediante fuerzas humanas ni por simple cumplimiento legalista, sino únicamente en el contexto de una relación redentora basada en la gracia.

El peligro persistente de la idolatría

La idolatría no es presentada como una amenaza externa, sino como un peligro interno y constante. Los “otros dioses” estaban “entre ellos”, lo que exigía una decisión deliberada de “inclinar el corazón” hacia el Señor.

La obediencia bíblica es descrita como un acto relacional: “escucharemos su voz”. No se trata de legalismo, sino de un diálogo continuo de fe y amor con un Dios santo y misericordioso.

El final abierto del libro subraya que este llamado no se limita a la generación de Josué, sino que se extiende a cada generación del pueblo de Dios.

Proyección futura

El epílogo (Jos. 24:29–33) conecta el pasado, el presente y el futuro de Israel mediante la fidelidad de Dios. Aunque Josué “peleó la buena batalla”, el futuro espiritual del pueblo dependería de las decisiones de la siguiente generación.

La lección concluye con una advertencia permanente: el pueblo de Dios siempre está a una generación de la extinción espiritual, y su permanencia depende de la fidelidad diaria al pacto.

 

Una guía alternativa para el Repaso de la Lección de esta semana: https://gacetadebelen.blogspot.com/2025/12/como-hacer-el-repaso-de-la-leccion-con.html

 

Examen de opción múltiple

Instrucciones: Seleccione la respuesta correcta en cada caso.

1. ¿Cuál es el propósito principal de la ceremonia descrita en Josué 24?

• A) Establecer un nuevo pacto distinto al de Sinaí
• B) Proclamar a Josué como rey de Israel
• C) Renovar el pacto entre Dios e Israel
• D) Introducir un sistema legal civil

2. ¿Qué énfasis teológico destaca el repaso histórico de Josué 24:2–13?

• A) La fidelidad militar de Israel
• B) El mérito de los patriarcas
• C) La iniciativa soberana y graciosa de Dios
• D) La superioridad moral de Israel sobre otras naciones

3. ¿Qué significa servir al Señor “con sinceridad” (tamim) según la lección?

• A) Cumplir rituales religiosos sin error
• B) Mostrar perfección moral absoluta
• C) Servir con integridad e indivisión de corazón
• D) Evitar todo contacto con pueblos paganos

4. ¿Por qué Josué advierte al pueblo que no es fácil servir al Señor?

• A) Para desalentarlos de su decisión
• B) Para imponerles temor psicológico
• C) Para que comprendan la seriedad y el costo del compromiso
• D) Para demostrar su autoridad como líder

5. Según la lección, ¿dónde residía el mayor peligro de la idolatría?

• A) En las naciones vecinas
• B) En el pasado egipcio
• C) En los dioses que estaban “entre ellos”
• D) En la ausencia de líderes fuertes

6. La expresión “escucharemos su voz” enfatiza que la obediencia bíblica es:

• A) Legalista y normativa
• B) Militar y disciplinaria
• C) Relacional y dinámica
• D) Cultural y tradicional

7. ¿Qué enseñanza clave deja el final abierto del libro de Josué?

• A) Que Israel ya no enfrentaría desafíos espirituales
• B) Que la obediencia era automática en generaciones futuras
• C) Que cada generación debe decidir su fidelidad a Dios
• D) Que el liderazgo fuerte garantiza la fe del pueblo

8. ¿Cuál fue la clave del éxito espiritual de Josué, según la lección?

• A) Su estrategia militar
• B) Su carisma personal
• C) Su fidelidad constante al Señor
• D) Su autoridad política

¿Cómo hacer el Repaso de la Lección con la estrategia de Aula Invertida?

Esta semana, el repaso de la lección se realizará de manera participativa. Por ello, le invitamos a estudiar la lección antes del sábado, de modo que el tiempo en clase se dedique a reflexionar, dialogar y aplicar el mensaje bíblico a nuestra vida personal y como iglesia.

Lectura bíblica principal: Lea con atención Josué 24 completo.

Mientras lee, tenga presente esta pregunta general:

¿Por qué Josué presenta la relación con Dios como una decisión consciente y
renovable, y no como una herencia automática?

A. Antes del sábado (fase individual – en casa)

El maestro no “explica” primero; orienta el estudio previo.

Rol del maestro

• Define con claridad qué deben estudiar.
• Propone preguntas guía y un enfoque espiritual.
• Puede enviar un breve audio, mensaje o guía escrita.

Rol del alumno

• Lee la lección bíblica y el folleto.
• Reflexiona personalmente.
• Llega a clase con ideas, dudas y decisiones en proceso.

Ejemplo de instrucciones enviadas el jueves o viernes:

• Leer Josué 24 completo.
• Memorizar Josué 24:15.
• Reflexionar por escrito (aunque sea mentalmente):
• ¿Qué “dioses” modernos compiten hoy por mi lealtad?
• ¿Qué significa para mí servir a Dios “con sinceridad y en verdad”?

B. Durante el sábado (fase comunitaria – en clase)

Aquí ocurre lo esencial: procesar, aplicar y decidir.

El maestro actúa como facilitador espiritual, no como expositor principal.

Ejemplo práctico con la Lección 13: “¡ELIJAN HOY!” haciendo uso de Aula Invertida

Tema central del repaso: La fe bíblica siempre conduce a una decisión consciente y renovada.

1. Apertura (5 minutos)

Pregunta detonante (no informativa, sino vivencial):

“¿Por qué creen que Josué no permitió una respuesta emocional rápida del pueblo, sino que insistió tanto en la seriedad de la decisión?”

Objetivo: activar el pensamiento crítico y conectar con el estudio previo.

2. Trabajo en grupos pequeños (10–15 minutos)

Dividir la clase en 3 o 4 grupos. Cada grupo trabaja un eje de la lección, ya estudiado en casa.

Grupo 1 – La memoria del pacto (Josué 24:2–13)

Pregunta guía: ¿Qué cambia cuando entendemos que Dios es el verdadero protagonista de nuestra historia?

Aplicación: ¿Cómo afecta esto nuestra gratitud y obediencia hoy?

Grupo 2 – “Con sinceridad y en verdad” (Josué 24:14–15)

Pregunta guía: ¿Cuál es la diferencia entre servicio religioso y servicio fiel?

Aplicación: ¿Qué formas de religiosidad externa pueden esconder una lealtad dividida?

Grupo 3 – Libertad y responsabilidad (Josué 24:19–21)

Pregunta guía: ¿Por qué Josué enfatiza tanto las consecuencias de la decisión?

Aplicación: ¿Cómo evitar decisiones espirituales superficiales hoy?

Grupo 4 – Idolatría contemporánea (Josué 24:22–24)

Pregunta guía: ¿Por qué los ídolos estaban “entre ellos” y no fuera?

Aplicación: ¿Qué ídolos modernos son socialmente aceptados dentro de la iglesia?

3. Puesta en común (10 minutos)

Cada grupo comparte una idea clave y una aplicación práctica.

El maestro:

• Conecta las ideas.
• Vuelve constantemente al texto bíblico.
• Evita “cerrar” demasiado pronto; permite tensión espiritual.

4. Momento de decisión personal (5 minutos)

Inspirado directamente en Josué 24:15.

Actividad sugerida:

• Silencio reverente.
• Pregunta interior (no obligatoria de responder en voz alta):

“¿Qué decisión concreta me pide Dios hoy para inclinar mi corazón hacia él?”

Puede concluir con una oración breve, centrada en dependencia de la gracia, no en promesas humanas.

Ventajas de este enfoque para esta lección

• Respeta el libre albedrío, tema central de Josué 24.
• Evita una clase meramente informativa.
• Fomenta responsabilidad espiritual individual.
• Facilita una fe heredada pero apropiada personalmente, como subraya la lección.
• Permite que la Palabra confronte, no solo instruya.

Conclusión

Aplicar el aula invertida en la Escuela Sabática no es una moda pedagógica, sino una herramienta coherente con la teología del pacto.
Así como Josué no decidió por Israel, el maestro tampoco decide por la clase: crea el espacio para que cada generación elija hoy servir al Señor.

Él es Clinton Wahlen, autor de la Lección

Clinton Wahlen, Ph.D., es director asociado del Instituto de Investigación Bíblica (Biblical Research Institute, BRI) de la Conferencia General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, con sede en Silver Spring, Maryland. Su labor académica y eclesiástica se centra principalmente en el estudio del Nuevo Testamento, la hermenéutica bíblica y la historia 
adventista.

Nacido y criado en Portland, Oregón, el Dr. Wahlen se identificó como ateo durante su juventud, influido por una cosmovisión científica y racionalista. Su trayectoria intelectual y espiritual experimentó un giro decisivo tras el estudio de El conflicto de los siglos (La gran controversia) de Elena G. White, particularmente del capítulo “El origen del mal”, lectura que le permitió comprender el cristianismo desde una perspectiva profética y bíblica coherente. Como resultado, aceptó la fe cristiana, fue bautizado en la Iglesia Adventista del Séptimo Día y posteriormente respondió al llamado al ministerio pastoral.

Ejerció el pastorado durante siete años en el norte de California, período en el cual obtuvo su primera titulación en teología y fue ordenado al ministerio. Más adelante desarrolló una extensa labor docente, enseñando Nuevo Testamento y griego durante once años en seminarios teológicos de Rusia y Filipinas. Su experiencia internacional incluye haber vivido y trabajado también en Alemania, Nueva Zelanda y el Reino Unido, y ha viajado a más de cincuenta países.

Es el autor de esta obra

El Dr. Wahlen obtuvo el grado de doctor en la Universidad de Cambridge. Es autor de dos libros, entre ellos una Guía de estudio bíblico para adultos sobre la Epístola de Santiago, así como de numerosos artículos académicos. Además, fue editor de un volumen publicado en 2015 dedicado a la naturaleza del ser humano desde una perspectiva bíblica. Actualmente trabaja en la redacción de comentarios académicos sobre los Evangelios de Mateo y Lucas. Ha participado asimismo en programas de radio y televisión especializados en temas bíblicos y teológicos.

Desde 2008 forma parte del Instituto de Investigación Bíblica, donde contribuye al análisis teológico y doctrinal al más alto nivel de la denominación adventista. En el ámbito personal, está casado con Gina, quien trabaja para la Misión Adventista. Son padres de dos hijos adultos, una nuera y nietos. El Dr. Wahlen mantiene un especial interés por el diálogo con jóvenes, así como por actividades al aire libre como el senderismo y el esquí.

Convencido de que Dios confía a sus siervos tareas humanamente imposibles para fomentar una dependencia plena de Cristo, el Dr. Wahlen considera su identidad adventista del séptimo día como una convicción integral que abarca las dimensiones espiritual, intelectual, emocional y social de la vida.