Lo que Pablo nos sigue diciendo desde Corinto
¿ De qué trata el estudio de este trimestre?
Hay algo fascinante en el hecho de que dos cartas escritas hace casi dos mil años sigan siendo tan urgentes, tan incómodas y tan necesarias como el día en que Pablo las dictó. Este trimestre, la Escuela Sabática nos invita a sentarnos con las Cartas a los Corintios y a leerlas no como documentos del pasado, sino como un espejo del presente.
El título del estudio lo dice todo: La vida y el testimonio cristianos. No se trata de un recorrido histórico ni de un ejercicio académico. Se trata de una pregunta que Pablo le hizo a los corintios y que nos lo hace a nosotros: ¿Está el evangelio de Jesucristo siendo realmente la lente a través de la cual juzgas todo lo demás en tu vida?
Corinto era una ciudad próspera, cosmopolita, religiosamente diversa y moralmente permisiva. Los creyentes que vivían allí no eran inmunes al ambiente que los rodeaba, y sus cartas lo evidencian: había divisiones, inmoralidad, disputas insignificantes y confusión sobre los dones espirituales. Si la descripción suena familiar, es porque lo es. La iglesia del siglo I y la del siglo XXI comparten más de lo que quisiéramos admitir.
Lo que hace de estas cartas algo extraordinario no son los problemas que exponen, sino la manera en que Pablo los enfrenta. Su respuesta no es una lista de reglas ni un protocolo disciplinario. Es el evangelio. Siempre el evangelio. "Decidí no saber de cosa alguna, excepto de Jesucristo y de este crucificado" (1 Cor. 2:2). Todo lo demás —la ética, la comunidad, los dones, el servicio— se calibra desde esa cruz.
A lo largo de este trimestre exploraremos temas que van desde la mayordomía hasta la guerra espiritual, desde el amor genuino hasta la resurrección, desde la unidad en Cristo hasta el uso de los dones. Pero el hilo que los une a todos es uno solo: la centralidad de Cristo crucificado como fundamento de todo lo que somos y hacemos como iglesia.
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La esencia de las cartas de Pablo a los corintios
Primera carta: el orden que nace de la cruz
Es, en cierto modo, una carta de corrección. Pero Pablo no corrige desde la autoridad, sino desde el amor y desde la teología. Cada problema que aborda —las facciones dentro de la iglesia, los pleitos legales entre hermanos, la confusión en torno a la Cena del Señor, el mal uso de los dones espirituales— lo lleva de vuelta al mismo punto de partida: la sabiduría de Dios, que el mundo considera locura, es la cruz.
En el centro de esta carta brilla uno de los textos más memorables de toda la Escritura: el himno al amor del capítulo 13. Para Pablo, ningún don espiritual, por espectacular que sea, tiene valor si no está animado por el amor. El amor no es un sentimiento; es la gramática del evangelio hecha conducta.
Y hacia el final, Pablo aborda la resurrección con una claridad que no deja margen para el escepticismo: si Cristo no resucitó, todo lo demás se derrumba. La resurrección no es un apéndice de la fe cristiana; es su columna vertebral.
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Segunda carta: la fortaleza que nace de la debilidad
Si la primera carta es correctiva, la segunda es profundamente personal. Pablo escribe desde la vulnerabilidad. Habla de sus sufrimientos, de sus adversarios dentro de la misma iglesia, de sus luchas internas. Y en ese contexto nace una de las paradojas más poderosas del Nuevo Testamento: "El poder se perfecciona en la debilidad" (2 Cor. 12:9).
También es en esta carta donde Pablo articula con mayor claridad la teología de la generosidad: "porque ya conocen la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a ustedes se hizo pobre, siendo rico; para que ustedes fuesen enriquecidos con su pobreza" (2 Cor. 8:9). Dar no es una obligación religiosa; es una respuesta al evangelio.
Lo que une a las dos cartas
Tanto en la primera como en la segunda carta, Pablo no ofrece soluciones de gestión institucional. Ofrece a Cristo. La unidad no viene de la unanimidad, sino de la cruz compartida. El testimonio cristiano no se construye desde la imagen, sino desde la autenticidad de una vida transformada por el evangelio.
En un tiempo en que la iglesia enfrenta presiones externas e internas que no son tan distintas a las de Corinto, estas cartas nos recuerdan que la respuesta no ha cambiado: Jesucristo, y él crucificado.
