Vivir con Cristo – L11 T1 2026

La lección de esta semana enfatiza que la vida cristiana es el resultado de una experiencia espiritual profunda: haber muerto al pecado y haber resucitado con Cristo. El apóstol Pablo enseña en Colosenses 3 que esta nueva realidad espiritual transforma completamente la manera de pensar, de vivir y de relacionarse con los demás.

Pablo comienza afirmando que los creyentes han resucitado con Cristo y, por lo tanto, deben

buscar las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Esto significa que el cristiano orienta su vida hacia los valores del Reino de Dios y no se limita únicamente a las preocupaciones terrenales. Tener una mentalidad celestial no implica abandonar las responsabilidades de la vida diaria, sino vivirlas con una perspectiva eterna. La razón de esta nueva orientación es que la vida del creyente está “escondida con Cristo en Dios”, lo que indica que su verdadera seguridad y esperanza se encuentran en Cristo.

Sin embargo, esta nueva vida exige una transformación práctica. Pablo señala que los creyentes deben “hacer morir” todo aquello que pertenece a la vieja naturaleza pecaminosa. Entre estas prácticas menciona la inmoralidad sexual, la impureza, las pasiones desordenadas, los malos deseos y la codicia. También menciona pecados relacionados con las relaciones humanas, como la ira, el enojo, la malicia, la calumnia, el lenguaje ofensivo y la mentira. Estas conductas pertenecen al “viejo hombre”, es decir, a la vida anterior dominada por el pecado. La experiencia de la conversión implica despojarse de ese viejo estilo de vida y permitir que Cristo transforme el corazón.

Pero la vida cristiana no consiste solamente en abandonar lo malo; también implica adoptar un nuevo carácter que refleje la naturaleza de Cristo. Pablo describe a los creyentes como escogidos, santos y amados por Dios, y por eso los exhorta a vestirse de cualidades como la compasión, la bondad, la humildad, la mansedumbre, la paciencia y el perdón. Estas virtudes deben manifestarse especialmente en las relaciones entre los creyentes. Por encima de todas ellas se encuentra el amor, que Pablo describe como el vínculo perfecto, porque une y armoniza todas las demás virtudes del carácter cristiano.

Además, la nueva vida en Cristo se expresa en la vida comunitaria de la iglesia. La paz de Cristo debe gobernar el corazón de los creyentes, y la Palabra de Cristo debe habitar en ellos abundantemente. Esto se logra a través del estudio de las Escrituras, la enseñanza mutua y la adoración. Pablo menciona también el papel de la música espiritual —salmos, himnos y cánticos espirituales— como medio para instruir, exhortar y expresar gratitud a Dios. La adoración y la gratitud se convierten así en elementos centrales de la vida cristiana.

Pablo resume el principio que debe guiar toda la vida del creyente: todo lo que se haga, sea de palabra o de obra, debe hacerse en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios por medio de él. Este principio muestra que la vida cristiana no se limita a ciertos momentos religiosos, sino que abarca todas las áreas de la existencia.

Por lo tanto, vivir con Cristo significa experimentar una transformación integral. El creyente adopta una mentalidad celestial, abandona las prácticas del viejo estilo de vida y desarrolla el carácter de Cristo en sus relaciones y acciones diarias. Esta vida transformada no solo honra a Dios, sino que también se convierte en un poderoso testimonio del poder del evangelio.

Con este plan de clases, ya podrá ir preparando la clase del próximo Sábado: https://gacetadebelen.blogspot.com/2026/03/plan-de-clase-11-repaso-de-escuela.html

Examen de opción múltiple

Cada pregunta corresponde a un nivel cognitivo distinto.

1. Según Colosenses 3:1, los creyentes deben buscar principalmente:

A) Las cosas terrenales
B) Las riquezas materiales
C) Las cosas de arriba
D) La sabiduría humana

2. Cuando Pablo dice que la vida del creyente está “escondida con Cristo en Dios”, significa que:

A) La vida cristiana debe mantenerse en secreto
B) La seguridad espiritual depende de Cristo
C) Los creyentes deben apartarse del mundo
D) La salvación se obtiene por obras

3. ¿Cuál de las siguientes acciones refleja mejor el mandato de “hacer morir lo terrenal”?

A) Ignorar el pecado
B) Justificar las debilidades personales
C) Abandonar hábitos pecaminosos mediante el poder de Cristo
D) Evitar relacionarse con otras personas

4. ¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor la diferencia entre el “viejo hombre” y el “nuevo hombre”?

A) El viejo hombre pertenece al Antiguo Testamento
B) El viejo hombre representa la naturaleza pecaminosa y el nuevo la vida transformada
C) El viejo hombre representa la cultura judía
D) El nuevo hombre representa la perfección humana

5. ¿Por qué el amor es llamado “el vínculo perfecto”?

A) Porque reemplaza todas las demás virtudes
B) Porque une y armoniza todas las virtudes cristianas
C) Porque solo algunos creyentes pueden practicarlo
D) Porque es el único mandamiento importante

6. ¿Cuál de las siguientes situaciones demuestra mejor vivir “todo en el nombre del Señor Jesús”?

A) Participar en actividades religiosas solamente los sábados
B) Separar la vida espiritual de la vida diaria
C) Permitir que Cristo influya en todas las decisiones y acciones
D) Evitar cualquier responsabilidad social

Situaciones problemáticas

Caso 1: Luis asiste a la iglesia regularmente y afirma creer en Cristo, pero su carácter no refleja las virtudes mencionadas en Colosenses 3. En su trabajo es conocido por su mal carácter, habla mal de otros y se enoja fácilmente.

Preguntas para la clase

1. ¿Qué parte del mensaje de Colosenses 3 parece no haber comprendido Luis?
2. ¿Qué significa realmente “despojarse del viejo hombre”?
3. ¿Qué consejo bíblico podría ayudarlo a experimentar una transformación real?

Idea clave esperada: La fe verdadera implica transformación del carácter, no solo creencias religiosas.

Caso 2: Ana dice que tiene una relación personal con Dios y disfruta escuchar música cristiana, pero sostiene que la conducta moral no es tan importante porque “Dios mira el corazón”.

Preguntas para dialogar

1. ¿Cómo responde Colosenses 3 a esta idea?
2. ¿Por qué Pablo menciona tanto lo que debe abandonarse como lo que debe practicarse?
3. ¿Cómo se relaciona el carácter con el testimonio cristiano?

Idea clave esperada: La vida con Cristo produce transformación ética y relacional visible.

Plan de Clase 11 – Repaso de Escuela Sabática

Texto base: Colosenses 3:1–17

Objetivo: Que la clase comprenda que vivir con Cristo implica una transformación diaria del carácter, abandonando el viejo estilo de vida y reflejando el carácter de Cristo en las relaciones,

convirtiéndose así en testimonio vivo para la misión.

RESULTADOS ESPERADOS: Al terminar el repaso, los miembros podrán:

1. Explicar qué significa tener una mentalidad celestial.
2. Identificar qué prácticas deben morir en la vida cristiana.
3. Reconocer las características del nuevo carácter en Cristo.
4. Entender que la vida transformada es el argumento evangelístico más poderoso.

FASE 1 – ANTES DE LA CLASE

Durante la semana los miembros deberán leer:

• Colosenses 3:1–17
• Romanos 6:1–7
• Efesios 4:22–24

Y reflexionar en tres preguntas:

• ¿Qué significa “buscar las cosas de arriba”?
• ¿Qué cosas terrenales deben morir en la vida cristiana?
• ¿Qué rasgos del carácter de Cristo menciona Pablo?

Sugerencia para el maestro: Pedir que cada miembro llegue con un versículo que le haya impactado.

FASE 2 – DURANTE EL REPASO EN CLASE

1. Activación inicial

• Pregunta detonadora: “¿Puede una persona decir que vive con Cristo si su carácter no cambia?”
• Permitir 2 o 3 respuestas breves.
• Idea clave: La vida cristiana no es solo creer, sino ser transformado.

2. Descubriendo el mensaje del capítulo

Dividir la clase en tres grupos pequeños.

Grupo 1 – Mentalidad celestial – Leer Colosenses 3:1–4

Preguntas que deberán responder:

• ¿Qué significa “buscar las cosas de arriba”?
• ¿Por qué Pablo dice que nuestra vida está “escondida con Cristo”?
• ¿Cómo afecta esto nuestras prioridades diarias?

Idea central: El cristiano vive en la tierra pero con valores del cielo.

Grupo 2 – Muerte al viejo hombre – Leer Colosenses 3:5–11

Preguntas:

• ¿Qué cosas dice Pablo que debemos hacer morir?
• ¿Por qué estas prácticas destruyen la vida espiritual?
• ¿Cómo se relaciona esto con Romanos 6:1–7?

Idea central: La conversión implica romper con el antiguo estilo de vida.

Grupo 3 – El carácter de Cristo – Leer Colosenses 3:12–17

Preguntas:

• ¿Qué virtudes deben vestir los creyentes?
• ¿Por qué el amor es “el vínculo perfecto”?
• ¿Cómo influye la música espiritual en la vida cristiana?

Idea central: El cristiano refleja el carácter de Cristo en sus relaciones.

3. Integración teológica

El maestro guía una reflexión: Tres principios del capítulo

• Nueva mentalidad: Pensar como Cristo.
• Nueva naturaleza: Morir al pecado.
• Nuevo carácter: Vivir en amor.

Texto clave: Colosenses 3:14

“Sobre todo, vístanse de amor”.

4. Integración con el plan evangelístico anual

Explicar a la clase: El plan evangelístico no se trata solo de actividades misioneras.

Se basa en crecimiento espiritual que produce testimonio.

Elena G. White (citada en la lección): “El argumento más poderoso en favor del evangelio es un cristiano amante y amable”.

Actividad misionera

Plantear el siguiente escenario:

“Un vecino dice: ‘No creo en la iglesia porque los cristianos son hipócritas’”.

Preguntar:

• ¿Cómo respondería una vida transformada?
• ¿Qué rasgos de Colosenses 3 podrían impactar a esa persona?

Conclusión: El evangelismo comienza cuando el carácter refleja a Cristo.

5. Aplicación personal

Invitar a reflexionar:

• ¿Qué rasgo del carácter de Cristo necesito desarrollar más?
• ¿Qué “viejo hábito” debo entregar a Dios?

Desafío semanal: Practicar una virtud de Colosenses 3 con alguien difícil.

IDEA CENTRAL PARA CERRAR LA CLASE

“Vivir con Cristo no es solo creer en Él, sino permitir que su vida transforme la nuestra”. 

Completos en Cristo – L10 T1 2026

La epístola a los Colosenses, escrita por Pablo el Apóstol, responde a un contexto doctrinal complejo en el que la iglesia enfrentaba diversas corrientes de pensamiento que amenazaban la comprensión correcta del evangelio. Entre estas influencias se encontraban filosofías humanas, tradiciones religiosas judías, prácticas ascéticas, reglamentos rituales y ciertas ideas relacionadas con la veneración de ángeles. Según el argumento del apóstol en Colosenses 2:8, tales enseñanzas no estaban “según Cristo”, es decir, no se fundamentaban en la revelación salvadora del evangelio. Frente a estas propuestas religiosas, Pablo establece un principio central: Cristo es suficiente. En él se encuentra la plenitud espiritual que el creyente necesita, por lo que no es necesario recurrir a sistemas religiosos adicionales para alcanzar la salvación o la madurez espiritual.

En Colosenses 2:1-7 el apóstol enfatiza que en Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. De esta manera, la verdadera sabiduría que los filósofos buscaban se revela plenamente en la persona de Cristo y en el plan divino de salvación. En este contexto, Pablo expresa dos objetivos pastorales fundamentales: consolar y fortalecer a los creyentes, y al mismo tiempo preservar la unidad de la iglesia mediante el amor cristiano. Asimismo, el apóstol destaca la importancia del orden en la comunidad de fe. Para él, la organización de la iglesia no es simplemente un asunto administrativo, sino un elemento teológicamente significativo que contribuye a preservar la fidelidad doctrinal y la proclamación adecuada de la verdad bíblica.

La vida cristiana es descrita mediante la metáfora de una planta que crece y se desarrolla. Los creyentes deben estar arraigados en Cristo, edificados en él y confirmados en la fe. Este proceso implica aceptar a Cristo como Salvador, someter la vida a la autoridad de la Escritura y experimentar una transformación espiritual continua. En este sentido, recibir a Cristo no consiste únicamente en aceptar ciertas enseñanzas, sino en vivir una relación de dependencia constante con él. Tal experiencia incluye también morir al yo, es decir, renunciar a la autosuficiencia y someter la voluntad personal a la dirección de Cristo.

En Colosenses 2:11-15 Pablo explica el significado de la obra redentora de Cristo en la cruz. Allí introduce el concepto de la “circuncisión hecha sin manos”, con el cual contrasta la circuncisión física con una transformación interior del corazón. Esta circuncisión espiritual representa la conversión del creyente, el perdón de los pecados y la unión con Cristo simbolizada en el bautismo, mediante el cual el creyente se identifica con la muerte y la resurrección de Jesús. En este mismo contexto, el apóstol menciona que ciertas ordenanzas fueron clavadas en la cruz. De acuerdo con el contexto bíblico, esta referencia se entiende principalmente en relación con la ley ceremonial del sistema ritual israelita, cuyas prácticas simbólicas señalaban anticipadamente la obra redentora de Cristo. Una vez cumplido su propósito en la cruz, dichas ceremonias dejaron de ser necesarias.

Posteriormente, en Colosenses 2:16-17, Pablo se refiere a diversas prácticas del calendario religioso judío, como las festividades, las lunas nuevas y ciertos sábados ceremoniales. Estas instituciones eran descritas como “sombra de lo que había de venir”, mientras que la realidad a la que apuntaban era Cristo mismo. En este sentido, las ceremonias del sistema ritual tenían un carácter tipológico, es decir, anticipaban la obra salvadora de Cristo. Sin embargo, la lección distingue entre esos sábados ceremoniales asociados al sistema del santuario y el sábado semanal establecido en la creación, el cual precede al sistema sacrificial y posee un fundamento diferente en la narrativa bíblica.

Finalmente, en Colosenses 2:20-23 el apóstol advierte contra las prácticas religiosas basadas en mandamientos humanos. Entre ellas se encontraban diversas formas de ascetismo y reglamentos rituales que pretendían imponer exigencias espirituales sin fundamento en el evangelio. Pablo señala que tales prácticas pueden convertirse en un obstáculo para la fe, ya que tienden a sustituir la obra de Cristo por el ritualismo religioso o a fomentar una actitud de superioridad moral basada en observancias externas. En contraste, el evangelio afirma que la salvación no depende de prácticas externas, sino de la obra redentora que Cristo ha realizado en favor de la humanidad.

La enseñanza central de Colosenses 2 es que la plenitud espiritual del creyente se encuentra únicamente en Cristo. Ninguna tradición humana, sistema religioso adicional o práctica ascética puede reemplazar la gracia salvadora, la suficiencia de Cristo y la autoridad de las Escrituras. Por ello, la vida cristiana debe permanecer firmemente arraigada en Cristo y fundamentada en la Palabra de Dios, reconociendo que en él se encuentra la verdadera sabiduría, la redención y la plenitud de la vida espiritual.

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Si desea un Plan de Clases para el Repaso de la Lección, ingrese en el siguiente enlace: https://gacetadebelen.blogspot.com/2026/03/plan-de-clase-completos-en-cristo.html

 

Examen (Verdadero / Falso)

Instrucciones:
Indique si cada afirmación es Verdadera (V) o Falsa (F).

1. Pablo escribió Colosenses para combatir enseñanzas filosóficas y religiosas que amenazaban el evangelio.
2. Según Colosenses 2:3, toda sabiduría y conocimiento se encuentran plenamente en Cristo.
3. El orden en la iglesia es considerado por Pablo un asunto meramente administrativo sin valor teológico.
4. Estar “arraigados en Cristo” significa vivir guiados por su Palabra y su Espíritu.
5. Las enseñanzas humanas pueden reemplazar la autoridad de las Escrituras sin afectar la fe cristiana.
6. La “circuncisión hecha sin manos” representa una transformación espiritual del corazón.
7. El bautismo simboliza la unión del creyente con la muerte y resurrección de Cristo.
8. Colosenses 2 enseña que los Diez Mandamientos fueron abolidos en la cruz.
9. Las fiestas religiosas mencionadas por Pablo eran parte del calendario ceremonial judío.
10. Pablo advierte contra la práctica de juzgar a otros por observancias religiosas externas.
11. El ascetismo extremo puede convertirse en una forma de falsa espiritualidad.
12. Según la lección, la salvación se obtiene mediante la observancia rigurosa de rituales religiosos.

Actividad de retroalimentación

La Pirámide de Miller es un modelo de evaluación del aprendizaje que consta de cuatro niveles:

1. Sabe (Knowledge)
2. Sabe cómo (Competence)
3. Muestra cómo (Performance)
   
4. Hace (Action in real context)

Aplicación al estudio bíblico:

Nivel 1: SABE (Conocimiento)

Actividad: Responda brevemente:

• ¿Cuál era el problema doctrinal principal en la iglesia de Colosas?
• ¿Qué significa que Cristo sea la “plenitud”?

Objetivo: verificar comprensión conceptual.

Nivel 2: SABE CÓMO (Comprensión aplicada)

Actividad: Analice el siguiente caso:

Un creyente afirma que para agradar a Dios es necesario cumplir rituales religiosos específicos además de creer en Cristo.

Preguntas:

• ¿Cómo respondería utilizando Colosenses 2?
• ¿Qué principios bíblicos aplicaría?

Objetivo: aplicar conocimiento bíblico a una situación teológica.

Nivel 3: MUESTRA CÓMO (Demostración)

Actividad grupal: Prepare una explicación bíblica de 3 minutos sobre Colosenses 2:16-17 que incluya:

• contexto
• significado de “sombra”
• aplicación cristiana

Objetivo: demostrar capacidad de enseñanza bíblica.

Nivel 4: HACE (Práctica real)

Actividad reflexiva: Durante la semana:

• identifique una práctica religiosa o tradición que pueda estar reemplazando su relación personal con Cristo
• escriba un breve diario espiritual sobre cómo vivir “arraigado en Cristo”

Objetivo: integrar conocimiento doctrinal con la vida espiritual.

Resultado esperado: El estudiante debería:

• comprender la teología de Colosenses 2
• distinguir entre evangelio y tradiciones humanas
• aplicar el principio de la suficiencia de Cristo a su vida espiritual.

PLAN DE CLASE: Completos en Cristo

“No estamos completos por lo que hacemos para Cristo, sino por lo que Cristo ya hizo por nosotros.”

OBJETIVOS:

Que los maestros capaciten a sus clases para:

• Comprender qué significa estar “completos en Cristo”
• Distinguir entre evangelio bíblico y filosofías o tradiciones humanas
  
• Afirmar la centralidad de Cristo sin caer en legalismo ni libertinaje
• Aplicar el mensaje a la vida personal y a la misión evangelística

RESULTADOS ESPERADOS

Al finalizar el repaso, los alumnos podrán:

• Explicar por qué Cristo es suficiente para la salvación
• Discernir enseñanzas falsas o distorsionadas del evangelio
• Vivir una fe arraigada en Cristo y en su Palabra
• Compartir con otros el evangelio sin añadir cargas humanas

FASE 1 – ANTES DE LA CLASE

El aprendizaje conceptual ocurre en casa.

Indicaciones para el maestro (para enviar a la clase):

Pedir a los alumnos que durante la semana:

1. Lean Colosenses 2 completo
2. Subrayen:
• Lo que Cristo es
• Lo que Cristo hizo
• Las advertencias contra errores doctrinales
3. Respondan brevemente (por escrito o mentalmente):
• ¿Qué significa estar “completos en Cristo”?
• ¿Qué prácticas religiosas pueden convertirse en cargas humanas?

Textos clave: Colosenses 2:6–10;  2:16–17 y 2:20–23

 “¿Cómo explicaría este mensaje a alguien que no es adventista?”

FASE 2 – DURANTE LA CLASE

1. Activación inicial (5–7 min)

Pregunta detonadora (sin responder de inmediato): “¿Es posible obedecer mucho y confiar poco en Cristo?”

Objetivo: romper el hielo y enfocar en la suficiencia de Cristo.

2. Construcción del significado (15 min)

Actividad: Mapa conceptual colaborativo

Dividir la clase en 3 grupos:

Grupo A – Cristo suficiente

• Colosenses 2:9–10
• Idea central: plenitud en Cristo

Grupo B – Errores que amenazan la fe

• Colosenses 2:8, 18, 20–23
• Filosofías, tradiciones, mandamientos humanos

Grupo C – Sombra vs. realidad

• Colosenses 2:16–17
• Diferencia entre ley ceremonial y realidad en Cristo

Cada grupo responde:

• ¿Qué enseña el texto?
• ¿Qué error corrige Pablo?
• ¿Cómo se aplica hoy?

En un pliego de papel bond, integraran un Mapa Mental con las respuestas que cada equipo ofrezca, las cuales estarán bajo el título general de la lección de la presente semana.

3. Discernimiento doctrinal guiado (10–15 min)

Pregunta clave para todos: “¿Por qué Colosenses 2 no elimina la obediencia, pero sí el legalismo?”

Ideas que deben emerger:

• La salvación no depende de prácticas externas
• Cristo es el centro, no los rituales
• La obediencia es respuesta, no medio de salvación

Romanos 7:7; Romanos 2:28–29

4. Conexión con el evangelismo (10 min)

Actividad: Puente misionero

Plantear el siguiente escenario: “Una persona interesada en la iglesia dice: ‘Me gusta Jesús, pero no quiero reglas humanas’”

Pregunta al grupo:

• ¿Cómo explicarías “completos en Cristo” sin relativizar la obediencia?

Respuesta esperada:

• Cristo salva completamente
• La obediencia fluye de la relación
• La Biblia, no las tradiciones humanas, es la autoridad

Esto prepara a la clase para evangelismo relacional, no confrontacional.

FASE 3 – DESPUÉS DE LA CLASE

Desafío evangelístico semanal:

Invitar a cada alumno a:

• Identificar una creencia o práctica que no esté claramente fundamentada en la Biblia
• Reafirmar su confianza en Cristo y su Palabra
• Compartir con alguien una idea clave del estudio: “Cristo es suficiente”

Reconciliación y Esperanza – L9 T1 2026

La reconciliación nos devuelve la relación con Dios, la esperanza nos impulsa a perseverar, y Cristo en nosotros nos capacita para crecer y vivir para su gloria.

El eje teológico del estudio se encuentra en la obra reconciliadora de Cristo, realizada exclusivamente mediante su muerte sustitutoria en la cruz, con alcances cósmicos y personales. Según Colosenses 1:20–22, la reconciliación no es una iniciativa humana ni un proceso moral autónomo, sino un acto soberano de Dios que restaura la relación rota entre él y la humanidad a causa del pecado.

Pablo describe la condición humana previa a esta reconciliación como alejamiento, enemistad y

malas obras, lo que evidencia la imposibilidad del ser humano de salvarse a sí mismo. La cruz, lejos de ser un símbolo pasivo, se convierte en el medio activo por el cual Dios transforma al pecador, lo justifica y lo introduce nuevamente en una relación viva con él.

La reconciliación, sin embargo, no elimina la necesidad de perseverancia. Pablo exhorta a permanecer “fundados y firmes en la fe” (Col. 1:23), destacando que la seguridad de la salvación está inseparablemente ligada a una relación continua con Cristo, no a una experiencia pasada aislada. Esta enseñanza refuta implícitamente la idea de una salvación automática e irreversible desconectada de la fe viva.

El estudio introduce además el concepto del “misterio oculto”, ahora revelado: “Cristo en ustedes, la esperanza de gloria” (Col. 1:27). Este misterio expresa la unión espiritual entre Cristo y el creyente, mediante la cual el evangelio no solo declara justicia, sino que produce transformación interior por el poder del Espíritu Santo.

Finalmente, el propósito del evangelio no es meramente el perdón, sino la madurez espiritual. Pablo afirma que su misión consiste en “presentar a todo ser humano perfecto (maduro) en Cristo” (Col. 1:28), lo cual implica crecimiento doctrinal, discernimiento espiritual y fidelidad práctica. La esperanza cristiana, por tanto, no es evasiva ni pasiva, sino una certeza futura que produce una vida presente de compromiso, perseverancia y misión.

Plan de clases del estudio de esta semana, consúltelo aquí: https://gacetadebelen.blogspot.com/2026/02/escuela-sabatica-leccion-9.html

EXAMEN

Instrucciones: Responda con base exclusiva en el estudio semanal.

A. Verdadero o Falso (Marque V o F para cada declaración dada)

1. _____ La reconciliación descrita por Pablo se logra por medio de la obediencia humana.
2. _____ Antes de Cristo, la humanidad se encontraba enemistada con Dios a causa del pecado.
3. _____ La cruz tiene un alcance únicamente individual, no cósmico.
4. _____ Permanecer “fundados y firmes” implica continuidad consciente en la fe.
5. _____ “Cristo en ustedes” se refiere a una presencia espiritual real mediante la fe.

B. Opción múltiple

6. El fundamento de la reconciliación es:
   a) La Ley
   b) La fe humana
   c) La muerte de Cristo
   d) Las buenas obras
7. El “misterio” revelado consiste principalmente en:
   a) El fin del mundo
   b) El conocimiento oculto
   c) Cristo viviendo en los creyentes
   d) La perfección moral absoluta
8. La madurez cristiana, según Pablo, se alcanza mediante:
   a) Años de membresía
   b) Experiencias emocionales
   c) Enseñanza, amonestación y perseverancia
   d) Aislamiento del mundo

C. Pregunta de desarrollo corto

9. Explique por qué la doctrina “una vez salvo, siempre salvo” no es compatible con Colosenses 1:23.

ESTUDIOS DE CASO 

Caso 1

María cree que Dios la ha perdonado, pero vive constantemente dominada por la culpa de su pasado. Afirma que nunca podrá cambiar realmente y que su fe solo le garantiza el perdón futuro, no transformación presente.

Preguntas para el grupo:

1. ¿Qué aspecto de la reconciliación bíblica no ha comprendido María?
2. ¿Cómo responde Colosenses 1:21–22 a su situación?
3. ¿Qué significa “Cristo en ustedes” en este caso?

Caso 2

Carlos fue bautizado hace algunos años, pero considera que ya no es necesario estudiar la Biblia ni cuidar su vida espiritual, porque “ya fue salvo”. Ha adoptado ideas que minimizan la obediencia y el crecimiento cristiano.

Preguntas para el grupo:

1. ¿Qué advertencia ofrece Pablo en Colosenses 1:23?
2. ¿Cómo se relaciona la perseverancia con la esperanza cristiana?
3. ¿Qué consecuencias prácticas puede tener esta forma de pensar?