La lección de esta semana, examina la experiencia del apóstol Pablo como prisionero por causa del evangelio, destacando una teología del sufrimiento centrada en la soberanía de Dios y el avance misionero. Escritas durante su encarcelamiento, las epístolas a los Filipenses y Colosenses revelan que Pablo no interpretó la prisión como un obstáculo para su ministerio, sino como una extensión providencial de este.
Pablo se autodefine como “prisionero de Jesucristo”, lo que evidencia una comprensión teológica profunda de su situación: su vida y circunstancias estaban subordinadas al propósito divino, no al poder imperial. Esta cosmovisión le permitió reinterpretar la injusticia y el sufrimiento como instrumentos mediante los cuales Dios podía glorificarse y expandir el evangelio, incluso dentro de estructuras hostiles como la guardia pretoriana y la casa del
Desde una perspectiva pastoral, 2 Corintios 4:7–12
y 6:3–7 subrayan que la fortaleza del ministerio cristiano no radica en la
autosuficiencia, sino en la dependencia del poder del Espíritu Santo. Pablo
concibe su fragilidad humana como el escenario donde se manifiesta con mayor claridad
la excelencia del poder de Dios.
La experiencia en Filipos ilustra cómo la
persecución puede convertirse en catalizador misionero. El encarcelamiento de
Pablo y Silas condujo a la conversión del carcelero y su familia, confirmando
que el sufrimiento, bajo la dirección divina, puede abrir puertas inaccesibles
en condiciones normales.
En el caso de Colosas, la estrategia misionera
indirecta de Pablo —formar líderes como Epafras— demuestra un modelo de
multiplicación y consolidación eclesiástica. La carta a Filemón, por su parte,
revela la dimensión ética del evangelio, que transforma las relaciones humanas
desde adentro, desafiando estructuras injustas mediante la fraternidad
cristiana.
Finalmente, la lección afirma que el llamado a “regocijarse siempre” no implica negar el dolor, sino vivir con gozo escatológico y confianza permanente en la presencia de Cristo. El creyente es invitado a adoptar la misma perspectiva paulina: fidelidad, gozo y misión, aun en medio de la persecución.
Con esta guía, tendrá una opción para llevar a cabo el Repaso de la Lección: https://gacetadebelen.blogspot.com/2025/12/guia-de-repaso-usando-la-estrategia-meac.html
CUESTIONARIO DE OPCIÓN MÚLTIPLE
Instrucciones: Seleccione la respuesta
correcta.
1. ¿Cómo
se describe Pablo a sí mismo en Efesios 3:1 y Filemón 1:1?
a) Prisionero del Imperio Romano
b) Mártir del cristianismo
c) Prisionero de Jesucristo
d) Embajador del Sanedrín
2. ¿Cuál
es la principal enseñanza de 2 Corintios 4:7–12 en relación con las pruebas?
a) Las pruebas son castigo divino
b) El sufrimiento demuestra falta de fe
c) El poder de Dios se manifiesta en la debilidad humana
d) Los creyentes no deben sufrir
3. Según
Filipenses 1:13, ¿qué grupo conoció el evangelio debido al encarcelamiento de
Pablo?
a) Los fariseos de Jerusalén
b) Los comerciantes de Asia Menor
c) La guardia pretoriana
d) Los filósofos griegos
4. ¿Por
qué Filipos era estratégicamente importante para la misión cristiana?
a) Era un centro religioso judío
b) Tenía el templo más grande de Macedonia
c) Era una ciudad romana clave en rutas comerciales y políticas
d) Estaba aislada del paganismo
5. ¿Qué
experiencia en Filipos demuestra que la persecución puede abrir puertas
misioneras?
a) La predicación en la sinagoga
b) La conversión de Lidia
c) El encarcelamiento y conversión del carcelero
d) El discurso en el Areópago
6. ¿Qué
recurso espiritual fue central para la perseverancia de Pablo según 2 Corintios
6:3–7?
a) Su ciudadanía romana
b) Su fortaleza emocional
c) El poder del Espíritu Santo y la Palabra de verdad
d) El apoyo económico de las iglesias
7. ¿Quién
llevó el evangelio a Colosas según la evidencia bíblica?
a) Pablo
b) Timoteo
c) Epafras
d) Lucas
8. ¿Qué
instrucción clave da Pablo a Filemón respecto a Onésimo?
a) Castigarlo conforme a la ley romana
b) Liberarlo inmediatamente
c) Recibirlo como esclavo fiel
d) Tratarlo como hermano en Cristo
9. ¿Qué
significa que Pablo llame “santos” a los creyentes de Filipos y Colosas?
a) Que eran moralmente perfectos
b) Que habían sido canonizados
c) Que habían sido apartados para Dios en Cristo
d) Que pertenecían al liderazgo eclesiástico
10. ¿Cuál
es el énfasis central del texto para memorizar (Filipenses 4:4)?
a) La ausencia de sufrimiento
b) El gozo basado en las circunstancias
c) El gozo constante fundamentado en el Señor
d) La recompensa futura únicamente
¿De qué trata el estudio del trimestre que inicia?https://gacetadebelen.blogspot.com/2025/12/uniendo-el-cielo-y-la-tierra.html
ESTUDIOS DE CASO
A continuación se presentan dos estudios de caso
diseñados pedagógicamente para el diálogo en la clase de Escuela Sabática
ASD, alineados con los conceptos teológicos y prácticos de la lección “Perseguidos,
pero no olvidados”.
Cada caso incluye contexto, tensión central, preguntas de
análisis y principios bíblicos a identificar, facilitando una
reflexión profunda y participativa.
Sugerencia metodológica para el
maestro:
- Divida
la clase en dos grupos y asigne un estudio de caso a cada uno.
- Conceda
10–15 minutos para análisis y discusión.
- Solicite
que cada grupo identifique un principio paulino y una aplicación
práctica.
- Concluya
destacando que, como Pablo, la iglesia hoy está llamada a ver propósito
en la prueba y misión en la dificultad.
CASO 1
María es miembro activo de la iglesia y trabaja
desde hace diez años en una institución pública. Con el tiempo, sus colegas han
notado que ella se niega a participar en prácticas poco éticas y que guarda el
sábado fielmente, aun cuando esto limita sus oportunidades de ascenso. Recientemente,
fue excluida de un proyecto importante bajo el argumento de que “su fe la hace
poco flexible”. No ha perdido el empleo, pero se siente marginada, frustrada y
cuestiona si su fidelidad realmente vale la pena.
Tensión central
María experimenta una forma moderna de persecución: no abierta ni violenta, pero sí injusta y desmoralizante. Se pregunta si Dios está usando esta situación o si debería cambiar su postura para evitar conflictos.
Preguntas para el diálogo
- ¿En
qué sentido la experiencia de María se asemeja a la de Pablo como
“prisionero de Jesucristo” (Efe. 3:1)?
- ¿Cómo
puede aplicarse Filipenses 1:12–14 a esta situación laboral?
- ¿Qué
recursos espirituales menciona Pablo en 2 Corintios 6:3–7 que podrían
fortalecer a María?
- ¿Cómo
puede María “regocijarse en el Señor” sin negar el dolor real que
experimenta?
- ¿Qué
oportunidades misioneras podrían surgir precisamente a partir de esta marginación?
Principios a identificar
- La
identidad en Cristo redefine la experiencia de la injusticia.
- La
fidelidad precede al reconocimiento humano.
- Dios
puede usar contextos adversos como plataformas de testimonio.
CASO 2
Carlos es líder joven en su congregación. Un
miembro nuevo, Andrés, tiene un pasado complicado: problemas legales y
conflictos familiares. Algunos líderes consideran que no es prudente darle responsabilidades
ni plena integración hasta que “demuestre un cambio prolongado”. Carlos, sin
embargo, cree que el evangelio llama a tratarlo como hermano en Cristo y aboga
por su restauración y acompañamiento. Esto ha generado tensiones internas y
comentarios negativos sobre su liderazgo.
Tensión central
La iglesia enfrenta el desafío de equilibrar el
orden, la prudencia y la gracia redentora, en un contexto donde existen temores
legítimos y prejuicios persistentes.
Preguntas para el diálogo
- ¿Cómo
ilumina la relación entre Pablo, Filemón y Onésimo esta situación (Filemón
1:15–16)?
- ¿Qué
riesgos asumió Pablo al apelar a la conciencia cristiana en lugar de la
ley romana?
- ¿Qué
paralelos existen entre la esclavitud del siglo I y las etiquetas sociales
actuales?
- ¿Cómo
puede la iglesia ser fiel a la verdad sin perder la misericordia?
- ¿De
qué manera este conflicto puede convertirse en un testimonio del poder
transformador del evangelio?
Principios a identificar
- El
evangelio transforma relaciones antes que estructuras.
- La
verdadera comunidad cristiana se basa en la fraternidad en Cristo.
- La
gracia redentora exige discernimiento, acompañamiento y valentía moral.
